Juegos panamericanos, sus enseñanzas

Los Juegos Panameicanos que acaban de terminar en la ciudad de Guadalajara, también conocida como la "Perla de Ocidente" no ha dejado varias iportantes lecciones. Una de ellas, por demás evidente, que como sociedad, cuando hay organización, trabajo, coordinación se pueden obtener grandes logros, en este caso en el ámbito deportivo. En los pasados quince días, no hubo mayores incidentes de los cuales preocuparse, la paz social imperó y con ella un ambiente social que permitió una sana convivencia entre los tapatíos mismos y con las muchas personas que visitaron la ciudad ya como atletas, directivos, personal de apoyo o turistas. En cuanto a las competencias tampoco hubo que lamentar descalificaciones debido a dopaje,los deportistas se dedicaron a hacer lo suyo sin necesidad de recurrir a sustancias prohibidas, lo cual también debe ser motivo de satisfacción. Una tercera enseñanza, que hasta comentaristas de la televisión y los medios electrónicos  aceptaron, es que deporte no es equivalente de futbol soccer, que hay otros deportes capaces sde llamar la atención del público, d emocionarlo y motivarlo a la práctica. Se reconoció por muchos comentaristas que hay una enorme desigualdad en los presupuestos y los tiempos que se dedican al futbol y los que se otorgan a otros dportes. Y eso, en nuestro país es mucho decir. Y si queremos que en los próximos juegos en Toronto, o en los Olímpicos de Londres o después en Brasil volvamos a tener una participación igual o mejor a la que se acaba de tener, más vale bajar al futbol del pedestal en el que se le ha colocado exageradamente, y se atienda a otros deportes que le han dado a México (a la sociedad) muchos gratos momentos y satisfacciones.
No menos importante es que llevar a la juventud hacia la práctica del deporte es una acción muy positiva que sociedad y gobierno pueden llevara cabo conjuntamente, para preservar la salud física y mental de la juventud, pero no solamente de ellos, sino también del hombre y la muer maduros e incluso de la tercera edad. El deporte, puede coadyuvar a mejorar y mantener esa salud tan importante para las personas, pero también de la sociedad en su conjunto. Una sociedad se enferma cuando sus componentes, los individuos están enfermos físca, mental o espiritualmente. El deporte sumado a otros factores, como la educación, el contacto con la cultura, la preservación de la salud, el ejercicio responsable de la libertad, y valores tan importantes como  la solidaridad, la cooperación, la corresponsabilidad y un sano patriotismo (nacionalismo), mucho puede hacer en el combate contra el flagelo de las dorgas y la violencia, que hoy son los signos más que evidentes de lo enferma que está nuestra sociedad. Esa es una manera pacífica de combatir los males que nos aquejan, mucho más eficiente que el uso de la violencia por legítima que sea, para combatir la violencia. De igual manera que la drogadicción no se combate dorgándose aún más. Estas son a mi parecer algunas de las muchas lecciones que nos dejan estos juegos panamericanos.

Representación gremial y profesional en la Cámara de Diputados

En referente a la reducción del número de diputados de 500 a 400, hay mucho que decir. De entrada, evidentemente significa una reducción de gasto en sueldos y pretaciones importante para el poder legislativo. Pero más allá de la cuestión económica, se dice significa también acabar con la sobrerrepresentación y el desequilibrio que esto supone para las diferentes fuerzas políticas presentes en la Cámara. La discusión sobre el tema es una buena oportunidad para sugerir que esos 100 legisladores bien podrían convetirse en representantes electos por los más importantes gremios profesionales que actúan en el ámbito de la vida económica nacional y que, consecuentemente, tienen intereses políticos y económicos que defender. En nuestro Congreso no tenemos representantes de ese tipo, y nos parece mala idea que esos 100 diputados que se pretendía eleminar pudieran seguir existiendo como reprsesentantes abiertos y declarados de las distintas fuerzas que actúan en el campo económico, político y social, más allá de la territorialidad a que están sujetos diputados y senadores. Sería una forma diferente de representación popular en base a gremios. Cosa que de hecho sucede desde hace un buen tiempo pero disfrazadamente, cuando ciertos diputados llegaban a la Cámara con el apoyo de alguno de los más fuetes sindicatos, como educación, petróleos, ferrocarrileros, industria eléctrica, etc. Entonces, lo que proponemos es que se refdefina esa quinta parte de los diputados para que representen de manera diferente a sectores económicos que formalmente no tienen reprsentación, pero que actúan de facto en las Cámaras. Así se tendría claridad en que intereses están en juego a la hora de discutir tal o cual proyecto legislativo y defender tal o cual postura ante él. Es una idea que habría que pensar y reflexionar más, que habría que discutir sobre sus bondades y defectos, pero que nos parece importante plantear con el fin de que además de la representación´popular directa, de la representación de las entidades que conforman la federación (senadores), se tuviera representaciones formales reconocidas de los sectores económicos y profesionales que existen en el seno de la sociedad en el órgano legislativo. He aquí la propuesta para su análisis, reflexión y crítica.  

Saldos de la reforma política

Finalmente los diputados federales decidieron dar marcha atrás con el proyecto de reelección consecutiva de legisladores pese al disgusto de los panistas. En verdad que se trata de un verdadero logro ante el embate de las fuerzas más conservadoras y antidemocráticas del país, encabezadas por el partido blanquiazúl y las televisoras. Igualmente nos parece un acierto la reducción en casí 50% en el número de firmas necesarias para presentar una iniciativa de ley de carácter popular. Este paso de 200 mil a 108  mil. Toda medida encaminada a incentivar la iniciativa popular nos parece positiva y benéfica. No así la cancelación de la discusión y posible aprobación del proyecto referente a la revocación de mandato. Elemento por demás indispensable para una vida democrática sana y dinámica. Se deberá tomar en el futuro próximo, seguramente por la próxima legislatura el tema, ya que es necesario depurar los cuerpos legislativos así como las secretarías y departamentos del gobierno (poder ejecutivo). Y bien sabemos de legisladores que no cumplen ni mínimamente con sus funciones y de funcionarios que actúan corruptamente en contra de los interesess de la nación, los cuales deben de ser depuestos en caso de comprobarseles delitos o fallas en su ejercicio público.
Otro tema en que los diputados se quedaron en una posición conservadora fue la reducción de 500 a 400 diputados, pero a ello nos referiremos en un artículo aparte. Lo importante es señalar que si bien se aprobaron dos cuestiones muy importantes que significan significativos avances, otras dos nos dejan un mal sabor de boca, pues nos hablan de la ya nada oculta voluntad de los legisladores de protejer sus particulares intereses, especialmente en lo referente a la revocación de mandato, que es un instrumento con el que la ciudadanía debe contar para garantizar que los mejores hombre y mujeres están gobernando y legislando.

No a la reeleción de legisladores

Actualmente en la Cámara de diputados del Cogreso de la Unión se discuten las "urgentes" reformas políticas estructurales que se dice requiere el país. Es verdad de que muchas e elllas urgen, pero también es cierto que otras no, pues obedecen más a intereses de partidos y camarillas. Tal es el caso de la tan llevada y traída reelección de diputados, senadores, asambleístas y presidentes municipales. Un ay otra vez se nos dice que la reelección de estos legisladores y funcionarios ayudaría a perfeccionar la democracia mexicana, y la verdad es que no es así. También se nos ha dicho que es que en las democracias consolidadas esto sucede, pero se olvidan de ls particularidades de la historia nacional y de que no todo lo que funciona en otras partes, igualmente funcionaré en nuestro país. Hoy, un panista declaraba que la reelección consecutva de diputados acercaría a estos a la ciudadanía y sus problemas, lo cual no es, en el mejor de los casos, sino misticismo  y buena fe, pero no la verdad. Lo que sí es verdad es que los senadores y diputados no conformes con la relección que de facto existe en el país y que les permite saltar de una diputación federal a una senaduría, y de ésta a una diputación estatal o algun puesto como funcionarios municipales, estatales o federales, lo que quieren es ahorrarse el trámite de las campañas, de salir a buscar y ganar votos. Finalmente se nos ha dicho que la reelección consecutiva es un mecanismo para premiar o castigar el desempeño de un legislador, lo cual una vez más es una gran mentira. Lo que si se daría en la realidad sería una mayor marrullería para mantenerse enquistados en la curúl. Hasta el día de hoy, y muchos años han pasado ya, ningún legislador ha demostrado en los hechos merecer ser reelegido, de hecho a la gran mayoría de ellos habría que haberles aplicado la revocación de mandato, cosa que por cierto ellos se niegan a aprobar. Entonces, lo que queda diafanamente claro, es que la reelección no significa paso adelante alguno en favor de la democracia ni mucho menos. Más bien lo que sí significa es que esa "clase" política quiere seguir haciendo de las suyas de manera descarada e irresponsable y de espaldas a la ciudadanía. Y que mejor oportunidad hay de eso que mediante la reelección consecutiva. Ni la historia de México, ni su presente avalan la bondada de la reeelección de ningún legislador o funcionario, bastante inútiles y corruptos son, bastante alejados de la ciudadanía y sus necesidades están,para que se les premie con la relección. No sólo no debe aprobarse tal medida retrógrada sino que habría que poner candados para evitar que pasen de una Cámara a otra sin más. La reelección no puede ser considerada como un avance hacia mayor y mejor democracia, pero en caso de aprobarse, se necesesitaría de una participación ciudadana permanente sobre los legisladores, que vigilara sus actos y sus dichos día con día. Y la clase política se las ha arreglado bastante bien para evitar ese seguimiento ciudadano, entre otras cosas, creando una cortina de desprestigio sobre sí mismos, para auyentar a la ciudadanía. Se han hecho odiosos y despreciables a sí mismos para que los dejen solos hacer de las suyas, por la sencilla razón de que operan y piensan como una mafia que cuida celosamente de sus intereses privados.  Intereses que no pueden ser expuestos a la luz de la opinión pública, pues se les caería el teatro. Pensar que puede haber alguna bondad en la relección de legisladores y funcionarios es, por decirlo de la manera más suave posible, un acto de inocencia e ingenuidad mayúsculo.

Peña Nieto, primer compromiso de precampaña

Si algo pudiera pedrile a Enrique Peña Nieto en estos momentos en que es precandidato del Partido Revoucionario (PRI) a la presidencia de la República, sería una definición y, en su caso, deslinde, respecto a su posición respecto a las dos grandes televisoras del país, Televisa y Azteca, especialmente respecto a la primera, a la cual parece estar estrechamente vinculado. Es necesario que de cara a la ciudadanía Peña Nieto aclare sus relaciones con Emilio Azcárrga Jean y la empresa Televisa, ya que esta empresa, si bien no es la única, tiene un incuestionable papel hegemónico en los medios de comunicación  mexicanos. Hace muchos años, Emilio Azcárrga Milmo, hijo del fundador de Telesistema Mexicano y padre del actual primer accionista y presidente de la empresa, se definía como el primer soldado del presidente. Hoy no está nada claro si de ganar Enrique Peña Nieto la primera magistratura de la nación, gobernaría él o Don Emilio Azcárraga. ¿Quién está al servicio de quién? Esa es la pregunta que hoy nos hacemos muchos mexicanos, y creo que por salud de la nación, Peña Nieto debía salir ante la ópinión pública a aclarar tan espinoso asunto. Ese creo es el primer compromiso de precampaña que necesitamos que asuma.

Sociología y moral en el caso de la niña atropellada en China

En el artículo anterior nos referíamos al atropellamiento de una niña en una ciudad de China y a que ese accidente se debió no sólo al error de la niña al cruzarse la calle, a que el choferes de los vehículos iban distrídos, sino también por la falta de una actitud moral de corresponsabilidad. Señalamos la neceidada de que además de la capacitación para el manejo y la dquisisción de conocimientos técnicos necesarios para hacerlos, debía darse una formación moral que remarcara la necesidad de cuidar y proteger la vida de los transeuntes y otros conductores. Señalamos también la pérdida de valores, el deterioro moral que sufren nuestras sociedades, que nos está llevando a que sucedan este tipo de accidentes y que ante ellos la reacción sea todo lo contrario a lo deseable. Como se pudeo ver eel video presentado por la televisión en muchas partes del planeta, sobre el accidente se pudo ver un alto grado de irresponsabilidad e inmoralidad, que mucho tuvieron que ver con el accidente y sus fatales consecuencias. Este incidente nos recuerda las palabras del maestro Emile Durkheim, cuando señala en sus escritos sociológicos la necesidad de una educación moral laica y también la necesidad de que la sociología estudie la moral de la sociedad, como un elemento indispensable para poder entender como funciona esta misma. Muchos años después, en Estados Unidos, otro sociólogo, Charles Wright Mills volvía a poner el acento en el tema, diciéndonos que debiera investigarse aquellos valores que son los más apreciados en una sociedad y cuales snon lo menos. Cuales son aquellos que se cuídan y presevan y cuales los que son abandonados y dejados de lado. En sociedades como las actuales que están viviendo grandes trasnformaciones de fondo en lo político, económico y sociocultural, es por demás indispensable estudiar también los grandes cambios que se dan en la moralidad de la sociedad, debido a que más que un vacío de valores, lo que parece estar sucediendo es un cambio de valores. Los viejos y tradicionales son sustituídos por otros nuevos y diferentes, presumiblemente acordes a las circunstancias de los nuevos tiempos. Sociológicamente, no correponde al sociólogo decidir sobre la bondad o maldad de los mismos, pero si estudiar los procesos de sustitución de unos valores por otros y los procesos de conformación de los nuevos paradigmas éticos. Así como también determinar su adecuación o inadecuación a las realidades de sociedades concretas y específicas, como puede ser China, México, Grecia o el mundo occidental, etc.   Más allá de la distracción de los choferes que dieron lugar a la desafortuada muerte de la niña, la pregunta es sobre qué tipo de moralidad (o falta de la misma) dió lugar a que los conductores, en vez de detenerse y prestar ayuda, decidieran huir, evadiendo su responsabilidad, cosa que por cierto no lograron.  Tal vez, como decíamos en nuestra colaboración anterior, si se hubieran detenido a prestar ayuda, la niña se hubiera salvado, siempre quedará la duda, lo que es cierto es que en este caso, como en muchos otros, la moral de las personas involucradas tuvo que ver mucho en la forma en que los hechos se desenvolvieron.
Así que un trabajo sociológico muy importante, tanto a nivel macro como micro, es observar y estudiar esas conductas cotidianas de la gente que expresan a veces de manera muy clara y nítida la moral prácticada, que puede ser muy diferente de la declarada.

Niña atropellada en China pierde la vida

Hace un par de días se presentó en la televisión del mundo un video que muestra como un consuctor de una camioneta en China atropella a una niña y como un vehículo instantes después vuelve a pasar sobre el cuerpo de la niña que yace en el suelo, También se muestra la indifrenecia de varios transeuntes ante el cuerpo caído de ella. No es sino hasta que la madre aparece, que el cuerpo de la niña es levantado de la calle. Es una escena escalofriante que desafortunadamente se repite cotidianamente en muchas partes del mundo y que demuestra el grado de detererioro moral que sufren nuestra sociedades en general con muy raras excepciones. Preocupa que los dos conductores  de vehículos que atropellan a la niña  fueran distraidos, pero aun preocupa más el que ninguno de los dos se haya detenido a ayudar a la niña. No es un problema de educación vial solamente, es un problema de falta de los valores más elementales y básicos necesarios para la convivencia en sociedad. Una niña perdió la vida por la actitud de los conductores, pero también porque los transeúntes fingieron no verla como un prójimo necesitado de ayuda urgente. Tal vez si alguno se hubiese acomedido la niña estaría aún viva, no lo sabemos, lo que si queda claro es que la falta de una moralidad social, de un sentido de corresponsabilidad, tuvo mucho que ver con la muerte de esa chiquilla inocente. Lo que nos demuestra  que lo moral no está para nada separado de la vida práctica cotidiana y que bien haríamos en pensar que la educación formal y la socialización -incluída la capacitación  vial- debieran incluir una educación cívica y moral .  Conducir un auto, camión, furgoneta, bicicleta o motocicleta, debiera tener como prerrequisito una capacitación en el manejo responsable de esos vehículos, que mal usados pueden ser, comolo vimos, armas que quiten vidas o incapaciten a la gente temporal o definitivamente. No basta con conocimientos técnicos y con destrezas de manejo, si no van acompañados de una clara enseñanza sobre las responsabilidades que se dquieren al manejar un vehículo, sea una bicicleta, un auto o un avión o trasatlántico. Sin una moral que señale con claridad que la vida humana debe ser cuidada y protegida pese incluso los errores que se puedan cometer, como el caso de la niña que se expuso al cruzarse la calle. La vida humana es primero. 

¿Qué clase de humanismo produce más de 50 mil muertes en México?

¿Qué clase de humanismo es el que manda a la muerte a más de 50 mil mexicanos? El presidente Felipe Calderón asegura que la ideología de su partido, Acción Nacional es humanista, y que su gobierno se ha guiado por esos principios ideológicos.  Dicha postura se fundamenta en el pensamiento del filósofo Manuel Mounier (1905-1950), que se conoció como "Personalismo" y que denunció los males y desorden de la sociedad occidental encarnados en la figura del burgués, a quien consideró el, "cáncer de toda Europa occidental" y una infección que provocaba la decadencia progresiva del mundo entero.
Mounier consideró que el individuo en tanto fiel reflejo de la sociedad capitalista, se replegaba en sí mismo, anclado sobre lo privado, rodeándose de gruesas murallas psicológicas, morales y legales para preservar su privacidad. Y con gran razón y fuerza denunció con fuera el hecho de que cuando un "burgués individualista se 'reviste de religión' para defendee sus privilegios y sus posiciones, con lo cual identifica sus raquíticos y mezquinos valores, con los valores cristianos con grave perjuicio de adulterar el evangelio y por el consiguiente alejamiento del mundo de la miseria y el trabajo." (Torre, F., Zarco y Ruiz, 1982, p. 263). A continuación, Mounier hace una defensa vigorosa del valor absoluto de la persona  humana, colocándola muy por encima de de los mecanismos colectivos y las necesidades materiales. refiriendose a la paz, Mounier sostuvo que , "La paz. como todo orden, no puede brotar más que de la persona espriritual que es la única en aportar a las ciudades los elementos de universalidad." (Mounier, 1965, P. 237)    La paz no ólo e ausencia de guerra visble y confesada y el estado depaz no es un simple periódo de tiempo entre una guerra y la siguiente. La paz y el estado de paz bortan según Mounier, reposan sobre el orden interior de la persona y es en ella misma, cuando está resentida dolida, disgustada, frustrada, desesperada, donde también reside el estado de guerra. El instinto de poder, la agresividad,la codicia permanecen allí, latentes, esperando su oportunidad para aflorar hacia el exterior y manifestarse con toda violencia. Cuando prvalece tal situación, tarde o temprano aparece ese heroísmo brutal en el que se manifiesta todo el disgusto dando lugara guerras engañosas, inhumanas, injustas, que por su carácter mismo, no pueden dar lugar a una verdadera paz.
Una paz que Mounier definió como: "...el estado que solicita de los individuos el máximo de entrega, de esfuerzo, de compromiso y de riezgo." (Mounier, 1965, p. 238) Manuel Mounier como filósofo cristiano tuvo mucho que ver con la conformación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica; ambos, la filosofí de Mounier y la Doctrina de la Igesia, a su ves, han sido pilares de la ideología del Partido Acción Nacional (PAN). Y si estudiamos con cuidado lo hasta aquí sresumido de la filosofía de Mounier, nos podemos dar cuenta de que la política de Calderón, muy lejos ha estado del humanismo que dice sostener él y su partido. Se necesita realmente coaraje, valentía, honestidad y sinceridad, para reconocer que el PAN y su actual presidente de la República, etán cada vez más lejos de los principios humanistas de Mounier y sí, cada vez más cerca de las actitudes y comportamientos burgueses que el propio Mounier sostuvo.Yesto es así, porque el PAN es sin duda un partido burgués, conformado por individuos burgueses y tecnócratas bastante raccionarios y conservadores, que como bien deninció Mounier, usan y abusan de la religión católica para ocultar sus egoísitas y mezquinos intereses de clase, que evidentemente no son los de todos los mexicanos, especialmente los de las mayorías empobrecidas en todos sentidos, no sólo economicamente. Un humanismo como el de Mounier está muy lejos de producir en sólo 5 años más de 50 mil muertos, más desaparecidos, secuestrados, heridos y desplazados. Un deshumanismo como el de Calderón y de quienes pretenden seguir su misma línea de acción, dentro y fuera del PAN, producirá muchas más muertes que fría e inhumanamente serán considerdos como daños colaterales.  Se trata de esa actitud burguesa que Mounier consideró con toda razón un cáncer que ataca a la humanidad entera, hoy de manera muy particular a México.

Mounier, Manuel. "Manifiesto al servicoo del personalismo" Ed. Taurus, Madrid, 1965
Torre, F., Zarco, Miguel Ángel, Ruíz de Santiago. "Introducción a la filosofía del hombre y la sociedad" Ed. Esfinge, México, 1982  

Sociología y deportes

Uno de los campos menos explorados por la sociología es sin duda el campo del deporte. No sólo porque la realidad exige atención a otros asuntos, tales como la delincuencia, las drogas, la educación, la salud, los temas políticos y económicos, sino también proque se concibe el deporte sólo como ejercico físico bajo ciertas reglas, siendo que también es expresión de lo que la sociedad y la cultura son, en un tiempo y lugar determinado de la historia de un país, una región o una localidad. Los deportes de alguna manera expresan mucho de lo que la sociedad y los individuos que la conforman, son, piensan y sienten; sobre sus creencias, sus valores, su actitudes ante la vida y las circnstancias. Los deportes están mucho más allá del simple desfogue de emociones y sentimientos, son, como diría Emile Durkheim, "hechos sociales" que se nos imponen desde fuera y con los cuales tenemos que convivir nos gusten o no. Para el que gusta de ellos tal vez no haya esa sensación nada agradable de que éstos le han sido impuestos desde edad muy temprana -recuerdo a una sobrina aún bebé vestida como americanista-, pero para quienes no tienen preferencia por algun deporte, éste se vive como una coacción y hasta como una violencia simbólica que se ejerce arbitrariamente sobre su persona, de manera continua reiterada y cíclica. Quien estpoescribe ha pasado por los dos tipos de sntimientos, en el primer caso debido a mi gusto por el besisbol y el basquetbol inculcados por mi padre. En el segundo por el futbol soccer que he llegado a sentir como una imposición excesiva y abrumadora.
Así que partiendo de esos hechos, puedo señalar que s muy importante para el sociólogo, el científico social que estudie e investigue esta actividad social que es un fenómeno social de nuestro tiempo. Y son muchos los aspectos que del deporte hay que estudiar, empezando por su variedad, suc características específicas, sus reglas y normatividad, elementos que muchos nos dicen sobre los valores, costumbres, tradiciones de la sociedad. Los deportes tienen un gran impacto sociocultural y tal vez en eso radique su mayor importancia por sobre su carácter de negocio y las ganancias millonarias que muchas veces produce. Lo cual, por cierto también debe ser estudiado a fondo.
Así que mal haríamos como científicos sociales en omitir el estudio del deporte y sus efectos sobre la sociedad o quedarnos unicamente con el estudio de su carácter comercial, que ciertamente lo tiene o peor aun, limitarnos a los casos de corrupción que se puedan dar dentro de él. Pienso que nuestra sociedad contemporánea sería inentendible sin una comprensión del papel central que juega el deporte en la vida colectiva e individual de millones de personas.

Nota aclaratoria

El último artículo publicado en este blog, corresponde al blog: http://omibusazul.blogspot.com en donde estamos haciendo un trabajo respecto a l arqueología del transporte, por lo que ahí encontrará material adicional respecto a esta materia. materiales previos se encuntran en http://pedrosotom.blodiario.com en donde nos referimos al transporte, la indutrisa automotriz y medios de comunicación. Allí se encuentran los primeros trabajos respecto a arqueología del transporte, arqueología industrial.
Muchas gracias

Arqueología del Transporte y Museos

El paso final del trabajo arqueológico tadicional es la exhibición temporal opermantente de las piezas, vehículos rescatados y restaurados. El lugar idóneo para hacelo es sin duda el museo. En el caso que nos ocupa en este blog, que son los medios de transporte, podemos hablar de distintos tipos de museos en que se guardan, conservan y protegen los vehículos de transporte, sus piezas, accesorios, componentes, así como todo tipo de material documental referente a los mismos; estos pueden ser folletos, fotografías, dibujos, videos, películas cinematográficas, catálogos, memorias de diseño o fabricación, manuales de operación y uso, boletos, hasta testimonios de vivencias y experiencias, cuentos o poesías. Por cierto que el ferrocarril tal vez sea el modo de transporte que más ha inspirado a poetas, cuentistas y novelistas con su halo de innegable romanticismo. Quien ha viajado en tren lo sabe.
Los museos pueden ser divididos en los siguientes tipos:

a) Museso dedicados al transporte en general, donde podemos encontrar vehículos de diferentes medios, como el caso del museo de Xalapa Ver. cuyo nombre es:"Museo de Transportes y Exposiciones de Xalapa.

b) Museos especializados en un solo modo de transporte, como el Museo de Greyhound en los Estados Unidos, el Museo de  Trandporte Eléctrico del Distrito Federal en la ciudad de México, el Museo de la Fuerza Aérea Mexicana localizado en la base militar de Santa Lucía; los Museso del Automóvil, en México D.F. o Monterrey N.L.

c) Museos que combina los transportes con otros temas, como el Museo de Transportes y Comunicaciones, en Lucerna, Suiza.

d) Museos dedicados a otros temas, pero que en sus colecciones abarcan algún tipo de transporte o varios, tal como el caso del Museo Tecnológico de la Comisión Federal de Electricidad, que guarda y conserva algunos carros de lo que fué el Tren Presiencial mexicano.

e) Museso virtuales, como el museo del autobús en Argentina, museo que no existe físicamente.

Otros espacios idóneos son las exposiciones temporales como el Expoforo que organiza la Camara nacional del Autotransporte y Pasaje (CANAPAT) cada dos años, en el que se han exhibido, por ejemplo, los primeros buses con que la empresa Estrella Roja prestó servicio de traslado de pasajeros entre la sciudades de México y Puebla o; el Concurso de la elegancia de autos antiguos organizado por los colecionistas particulares de autos en Huixquilucan, estado de México.

Demanda penal contra el presidente Felipe Calderón.

Una anota aparcecida en Yahoo Noticias, cuyo origene s la agencia española de noticias EFE da cuenta de que un gupo de activistas, académicos e intelectuales, está preparando un documento para presentarlo en la Corte Penal Internacional en contra del actual presidente de la República mexicana, Felipe Calderón. Los motivos que mueven a este grupo de más de 20 mil ciudadanos son los cimenes de guerra y lesa humanidad que se atribuyen al titular del ejecutivo, debido a los más de 50 mil muertos, 10 mil desaparecidos, 230 mil desplazdos que ha provocado la guerra contra el narcotráfico y la delincuencia organizada. También debido a que la Suprema Corte de Justicia de la Nación no se ha pronunciado de manera alguna en relación del documento similar que les fue entregado. Así que el asunto está a punto de trascender el ámbito nacional para llegar a la Corte Penal Internacional en La Haya.  Si se presentan junto con la demanada a esa instancia internacional las 20 mil firmas que se dice se tienen, se convertiría en la demanda más grande jamás presentada en esa Corte, lo que hará inevitable que dicha instancia se tenga que pronunciar al respecto e investigar los hechos en que se sustenta la demanda.
Se trata sin duda de un hecho inédito, que pondría en jaque a la actual administración, justo en el momento en que ésta llega a su fin, dejando un saldo de "daños colaterales" impensable hace sólo 5 años y que han agraviado y golpeado muy duramente al pueblo mexicano.
Ciertamente no se puede permitir que el presidente saliente se vaya tranquilamente a su casa, cuando una y otra vez se le ha reclamado de todas las maneras posibles un cambio de estratégia, demanda a la cual ha prestado oídos sordos. Se trata de un trago amargo más que desaríamos no tener que dar, pero del deterioro de nuestra sociedad, la desmoralización que sufre, el miedo ya cotidiano que padece, una lucha que parece no tener fin y que se percibe como perdida, obligan a que el titular del ejecutivo, de la cara y afronte las consecuencias de sus actos insensatos y de cuentas claras de sus acciones. El presidente no se puede escudar en la declaración de que Dios lo puso como presidente y le mando llevara cabo esta guerra sin sentido. El presidente tiene que enfrentar las consecuencias de sus actos, y si la Suprema Corte de Justicia de a Nación no quiere tomar el caso y hacer justicia, entonces que sea una Corte Internacional, que México reconoce como légítima, la que tome el caso, lo investigue y dicte la sentencia correspondiente. La sangre derramada de muchos de esos 50 mil muertos, el dolor y el sufrimiento de sus familias, de sus padres e hijos, de sus amigos claman justicia.   

Oportunidad de Oro

El ejemplo que dábamos en nuestra participación anterior, sobre las radios internet es un buen ejemplo del por qué la necesidad de hacer estudios e investigaciones de esta modena tecnología de comunicación, desde las perspectivas combinadas de la sociología de la comunicación y la arqueología industrial. La radio internet, no sólo es una tecnología, sino un hecho social que no podemos darnos el lujo de obviar.
Hay que estudiar sus contenidos, su significado, pero también su impacto en nuestras costumbres, usos, tradiciones, tanto a nivel intangible como tangible (material). Muy pronto, antes de lo que nos podamos imaginar, grandes masas de la población de todo el planeta, podrán tener acceso a más de 11 mil radiodifusoras on line, mediante aparatos que ocuparan un espacio físco en nuestras casas, oficinas, lugares de descanso y medios e transporte; es decir, estarán en todos lados, serán omnipresentes. Y junto a esa omnipresencia física se tendrá acceso a contenidos tan amplios y variados que requerirán de un buen grado de madurez y carácter para saberlos elegir en lagunos casos así como rechazar en otro., Simultáneamente, nuestros viejos aparatos, recién adquiridos algunos de ellos, pasarán a un segundo plano, al olvido o a la basura. De ahí que se deban estudiar los medios de comunicación que hoy tenemos en el presente, así como aquellos que ya aparecen en el horizonte del futuro inmediato y que pronto sustituirán a los actuales. En estos estudios, deben coordinarse especilistas de varias áreas profesionales, tanto ingenieros como sociólogos, psicólogos (sociales), arqueólogos, antropólogos, abogados y polítólogos, en fin, todos aquellos relacionados de alguna forma con los medios de comunicación. El tiempo apremia, y como hemos dicho anteriormente en otras colaboraciones, si no ponemos atención a lo que está sucediendo, el presente se nos escapará como agua entre las manos. Lo que está sucediendo con la tecnología de las radios internet no es sino otra manifestación de esse brutal aceleramiento de la historia, que nos obliga, a tratar de asir prácticamente al vuelo, el flujo de la historia que como rio caudaloso fluye ante nuestra mirada atónita. En este caso, la historia de las modernas tecnologías de telecomunicaciones cuyas manifestaciones más cautivantes e inquietantes encontramos en la telefonía celular y el internet. No podemos quedarnos paralizados e intimidados por el asombro, estas tecnologías están transformando el mundo, éste no será igual en muy poco tiempo, y difícilmente alguien puede imaginar con certeza las consecuencias que para miles de millones tendrán estos desarrollo tecnológicos, por supuesto, incluyéndonos. Pese a lo iquietante y estresante de la situación, los científicos sociales no deben de desaprovechar esta oportunidad de oro para ver en vivo este cambio científico y tecnológico que afectará a fondo la vida social, económica, política y cultural como hoy la conocemos.

Vease también: http://omnibusazul.blogspot.com y http://pedrosotom.blogdiario.com

El fundamentalismo de Felipe Claderón

El pasado jueves por la noche, en el programa de Raúl Cremeaux llamado "Barra Libre", que transmite el canal 34 de televisión mexiquence, se presentó el libro del periodista Rodoslfo Montes, titulado "La Cruzada de Claderón" en el que se reseña la alianza del actual presidente mexicano con grupos cristianos evangélicos y en especial con el grupo católico conservador "La Casa sobre la Roca" de orígen colombiano. Si bien e salbido la filiación católica conservadora del actual primer mandatario, y se reconoce el derecho que el presidente de la República a tener la religión que le parezca, sí resulta muy preocupante que el presidente, en razón de sus creencias religiosas haya caído en una actitud fundamentalista y haya violado la laicidad del Estado mexicano, afirmando que él es presidente del país por mandato divino, lo cual sostuvo en 2006 ante un grupo de Testigos de Jehová. También afirmó que Dios le había dado la misión y la órden de combarir el flagelo del narcotráfico, para imponer en la tierra el reino y la justicia de Dios. Afirmaciones que, por una parte dejan de lado la voluntad popular que lo eligió para la primera magistratura, incluyendo el apoyo de Elba Esther Gordillo y su sindicato y partido. Qué importan esos votos cuando Dios votó por él y no por el Peje. Y por otra explican la intolerancia y la cerrazón de Don Felipe a cualquier cuestionamiento a su política militarista antinarco. ¿Por qué escuchar a los que disienten y opinan diferente, por qué hacerles caso, cuando Dios ya le dijo qué es lo que tiene que hacer y cómo hacerlo y Dios es más inteligente y sabio que cualquier persona o grupo?   Aquí tenemos mucha de la explicación de por qué hoy podemos sumar más de 60 mil o 70 mil bajas entre elincuentes, militares, agentes norteamericanos, y población civil inocente que es la que ha puesto a la gran mayoría de los muertos: no se hagan bolas, es la voluntad del Dios de Calderón. Por tal motivo no hay por qué esperar cambio alguno en la política destructiva de Don Felipe y de Cordero, otro iluminado panista, si llegara a la presidencia. Si se sigue debilitando a la nación, si se destruye la patria, Calderón nos dirá que el sólo obedecía órdenes divinas. Hace sólo unos días el propio Caldeón nos decía que la ideología panista era el humanismo y que tarde o temprano los demás partidos debían unirse a la propuesta blanquiazúl para México, es muy probable que tenga razón, sobre todo cuando más de 55 mil muertos desde sus tumbas o fosas aplauden y avalan su proceder humanista. Para cerrrar con broche de oro, Calderón el gran psiquiatra clínico y  humanista, metido a político, ha sostenido que México está deprimido, a lo que el Dr. Dallal tambié invitado al programa Barra Libre sostuvo como respuesta que México no está deprimido sino enojado, y tiene razón. Enojado justificadamente por el manoseo sucio y grosero de la religión con fines políticos, por los miles de muertos que día con día aumentan en su cantidad, por la violación del principio de laicidad, por el fracaso rotundo de la guerrra antinarco ordenada por Dios, por el rompimiento de las estructuras sociales, por el anaiquilamiento del estado de derecho, por las riquezas excesivas de unos cuantos, por la inseguridad prevaleciente. Ni duda cabe, pocos presidentes han hecho tanto para destruir a su propia patria como Felipe Claderón lo ha hecho en el nombre de Dios.  

El lado oscuro de los Simpson

En estos días en que el pueblo estadounidense protesta contra el egoísmo extremo de los ricos de wall street, llama la atención la noticia que publica el portal de Yahoo. sobre la negociación entre la Twentieth Century Fox y los aristas que dan vida a los personajes de la serie de caricaturas Los Simpson. Segú la nota de David Bauder de Associated Press, para poder llevara a cabo la producción de las temporadas 24 y 25 de la afamada serie, se pidió a los actores que aceptaran un recorte sustancial a sus ganancias del 45% con el fin de reducir los gastos. Cuestión por demás llamativa cuando se sabe que dicha serie ha obtenido ganancias multimillonarias  por la venta de la serie y una buena cantidad de productos de todo tipo donde aparecen los personajes del show televisivo. Pero lo más notable del asunto es que la empresa Twentieth y los productores se hayan negado a compartir una mínima parte de sus regalías con los actores. Parece que a final de cuentas éstos últimos aceptaron un recorte salarial del 30% que no deja de ser una cantidad sustantiva, a cambio de tener dos etmporadas más de la exitosa serie. Llama la atención el eneorme egoísmo de la empresa y los productores con quienes en realidad hacen posible la serie, los actores, no es un egoísmo menor que el de los ricos financeiros de Wall Street, que hoy tienen a Estados Unidos y con ellos a gran parte de los países del planeta al borde de una crisis de consecuencias inimaginables, que hará a muchos ricos pobres, y a éstos últimos aun más pobres y miserables. Así se revela uno de los lados más oscuros del capitalismo de nuestros días, un capitalismo que ha perdido toda cordura y todo autocontrol,para dejarse llevar por un afán de lucro desmedido y sin fin, por un egoísmo ramplón, que ho ve en los seres humanos sino objetos, cosas, para usar y abusar sin moralidad alguna. Tal actitud de parte de los empresarios e inversionistas  más ricos y conservadores está a punto de tirar por la borda al propio sistema que les ha permitido un enriquecimiento tan exagerado y sin sentido. Su afán de acaparar riquezas los ha enloquecido y ha puesto a su nación y al mundo occidental capitalista al borde del desastre. ¿Es que no hay nadie que sea capaz de hacerlos entrar en razón? ¿No se dan cuenta que no son ni los comunistas ni socialistas a los que tanto odian y temen, sino ellos mismos, los señores del dinero quienes están destruyendo el sistema que los hizo ricos y poderosos? Los Simpson son sólo un ejemplo de muchos más en donde queda manifiesto que el sistema de vida capitalista debe cambiar hacia un nuevo sistema socioeconómico que recupere al ser humano, su libertad sí, perotambién sus derechos, entre los cuales está una distribución más justa y equitativa de la riqueza, que a fin de cuentas producen todos con su trabajo y esfuezo cotidianos. Los Simpson reflejan muy bien la mediocridad y la vaciedad de la clase media norteamericana, así como su conformismo frente a su situación especialmente ante los muy ricos, situación que hoy ya algunos intentan cambiar a través de protestas masivas a lo largo y ancho del país. Ahora vemos que en su interior el coloso del norte ejerce con sus ciudadanos la misma brutal explotación del trabajador que llevana cabo en el exterior. Estados Unidos y el mundo occidental necesitan un cambio hacia un nuevo sistema en donde se acabe con la explotación del hombre por el hombre, donde se proteja y cuide de la dignidad humana, de la libertad del hombre, de sus derechos humanos, de su salud mental y su olvidada espiritualidad por la idolización del dineo y los bienes materiales. A los Estados Unidos, as sus voceros les encanta defenderse diciendo que otras culturas y pueblos atentan contra su sagrada forma de vida, sin reconocer que esa forma de vida, es la que de manera más peligrosa atenta contra su seguridad y bienestar y prosperidad. El peor enemigo del pueblo norteamericano es hoy su oligarquía financiera, igual cosa sucede con el resto del mundo occidental         

sociología y radio internet, a las puertas de una nueva civilización

Los rápidos cambios tecnológicos que se están dando en materia de telecomunicaciones, obligan al sociólogo a voltera la mirada y a poner atención cuidadosa sobre lo que está sucediendo  en esa materia.
El desarrollo de las radios internet, son un gran paso adelante que seguramente significará también un gran cambio  en la sociedad. La psibilidad de tener acceso a más de 20 mil radiodifusoras localizadas ealrededor del mundo, con una enorme diversidad de contenidos significa un cambio verdaderamente revolucuionario en materia de comunicaciones. Ya el día de hoy un radioescucha situado en México puede escuchar lo que sucede en Brasil, paraguay, China o Belgica sin más requisito que tener un aparato receptor adecuado, cuyos costos de adquisición tienden a bajar rapidamente. A difrenecia de las radios en amplitud modulada, frecuencia modulada u onda corta, la radiointernet ofrece la posibilidad de ser escuchada en cualquier parte del planeta, sin que le afecten la orografía, el clima, y con la ventaja de ofrecer una alta calidad de sonido y la psibilidad de recibir información adicional en tiempo real. También ofrece la posibilidad de la interactividad y una nueva estructura mucho más democrática, amplia y variada, que supera los esquemas monopólicos y oligopólicos que han privado hasta la fecha en las empresas tradicionales. El usuario tiene mucho más opciones y mas libertad para elegir qué escuchar y cuándo escucharlo, sin depender de los esquemas rígidos de la radio tradicional comercial. Lo que significa que las grandes empresas que acaparaban estaciones y frecuencias, se verán obligadas a competir en igualdad de circunstancias  con estaciones mucho más "pequeñas" de tipo comunitario, público o incluso individuales. La radio internet  está ya trastocando  las viejas estructuras de propiedad y uso de frecuencias, para abrir dramáticamente las posibilidades para el radioescucha. Estos cambios significan también un paso adelante en el proceso de globalización de las comunicaciones y en la conformación  de, como decía Marshall. MacLuhan , la Aldea Global, es decir, de una comunidad a nivel mundial que se inercomunica más intensa y continuamente gracias a estas nuevas tecnológias. El impacto que estas mejoras científico tecnológicas significa está muy lejos de ser imaginado y entendido en toda su magnitud. de ahí que el sociólogo, el arqueólogo, el comunicólogo y los demás científicos sociales pongan una especial atención a todos estos cambios que están transformando al hombre, la comunidad y la sociedad en general. Sin duda es también un tema para la reflexión filosófica seria y dedicada. Se trata de un cambio tan acelerado y tan profundo que no permite distracción alguna, en meses, cuando mucho en muy pocos años, ls cambios que podremos ver habrán transformado a la civilización tal cual hoy la conocemos.  Sin pretender asumir el papel de futurólogos, estamos ya a las puertas de una nueva civilización cuyas características son imposibles de adivinar o suponer. La radio por la vía de la digitalización y el internet está toamndo de nuevo el papel de cabeza de playa en el nuevo mundo que no está sino a la vuelta de la esquina.  

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El capitalismo se ha vuelto contra el hombre

Las protestas en Grecia, España y los Estados Unidos en contra de instituciones como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, los ricos inversionistas de Wall Street, o los gobiernos de los tres países mencionados, no hacen sino poner en tela de duda la bondad de los esquemas económicos que desde el FMI ó el Banco Mundial, o le Departamento del Tesoro norteamericano, se han impulsao e incluso impuesto. Queda claro que el actual modelo económico vigente no ayuda en nada a un mejor y más equitativo reparto de la riqueza, así como tampoco colabora a generar empleos. Muy por el contrario, demuestra ser un modelo de centralización y concentración de la riqueza, que genera injutsicia e inequidad en las sociedades. Motivo por el cual, es necesario planearse la crítica y discusión a fono, sin prjuicios de dicho modelo. Un sistema económico no puede tener por finalidad el enriquecimiento de unos cuantos a costa del empobrecimiento de las mayorías. Y eso es justmanente lo que estamos viendo. Jovenes y hombres de la tercera edad que se les priva del derecho a un empleo y un salario digno. Empresas pequeñas y medianas que se ven obloigadas a cerrar o ser abosrvidas por las más grandes y poderosas, lo que también acaba en desempleo aun para los mismos dueños. Justamente el ideal liberal era el contrario, el de individuos capaces de desarrollar una actividad económica legítima y legal, con oportunidades (chances) reales para hacerlo. Condiciones de competencia justa, acceso a empleos y posibilidades de crecimiento económico y material, o dicho en otras palabras, de bienestar y prosperidad. Pero las cosas han tomado un camino muy diferente, y muchas de las críticas del marxismo al régimen capitalista, se han visto confirmadas en la realidad actual.  El capitalismo se ha vuelto contra el hombre en lugar de estar a su favor. Lo está explotando de manera brutal más allá de los oropeles con que se adorna y tras los cuales oculta su crduda inhumanidad. De ahí entonces que haya la necesidad de replantearse el tema de que clase de modelo económico se necesita en el mundo de hoy, sí,para generar riqueza, pero también para repartirla con justicia y equidad, de tal manera de que cada vez más seres humanos gocen de los mínimos necesarios para una vida sana y plena.  Hoy no sólo son los obreros y campesinos son los que protestan y se rebelan, lo están haciéndo los estudiantes y los profesionistas calificados que pese a sus diplomas y reconocimientos académicos se encuentran sin trabajo y sin una manera legítima de sobrevivir. Todos ellos están en peligro, pueden ser presa fácil de la delincuencia, las drogas o el alcoholismo y tal vez la prostitución. Son gente preparada en la que se gastaron reucrsos millonarios en su preparación y capacitación y a los que hoy, el sistema, no les ofrece sino la represión de la fuerza policiaca. Patética situación que como ya sabemos por las noticias, se expande rápidamente por todo el mundo. Y ciertamente no es la represión policiaca, ni el encarcelamiento, ni las multas, lo que va a solucionar el problema. Son las oligarquías financieras y empresariales que en su conservadursimo recalcitrante y su egoísmo extremo los que tienen al sistema al borde del colapso. Es el mantenimiento de privilegios absurdos e indebidos los que tienen a la economía en la orilla de una catástrofe de dimensión mundial. Es la corrupción de altos vuelos, gubernamental y privada, las que pueden dar al traste con la paz y el orden social. Las manifestaciones de protesta se van expandiendo cada vez más, creo que no hay necesidad de llevar tal situación al extremo, a que se salga de control para tomar las medidas adecuadas. Quinenes hoy controlan la economía mundial pueden acabar con el sistema que tanto les ha dado a ganar si no son capaces de reaccionar y cambiar de rumbo. La riqueza acumulada debe invertirse en salud, en empleo, en empresas, en educación, en dar una vida digna a los millones que hoy carecen de estos bienes, que cada vez menos seres humanos poseen. Ya la humanidad tiene la ciencia y la tecnología para mejorar las condiciones de vida de millones de seres humanos. Que no haya que acabar en una guerra de dimensiones mundiales para tratar de hacer justicia económica, política, sociocultural y médico asistencial por la fuerza, todos saldríamos perdiendo. Señores del dinero y políticos que el egoísmo no los vuelva ciegos, dejemos de devorarnos unos a otros.