El capitalismo como dictadura supranacional, a las puertas de una nueva edad media

Los acontecimientos de Grecia, Italia y España en que la crisis económica forzó cambios de gobierno y la imposición al puebo a severas medidas de austeridad gubernamental, aumento de impuestos, reducciones de ingreso y prestaciones, medias todas ellas impuestas por el Fondo Monetario Internacional y por el Banco Mundial, nos hablan de que el sistema económica capitalista ha entrado en una nueva etapa de concentración y centralización del poder económico aen manos de las dos instituciones señaladas. Instituciones que se han convertido en verdadeos dictadores autoritarios con el poder de imponer gobernantes y políticas económicas a los países del mal llamado mundo libre. El capitalismo ha entrado en una fase crítica, pues ha perdido su carácter democrático, revelandose como un sistema autoritario, dictatorial, absolutista, es decir, antidemocrático. Especialmente duro es le golpe propinado por el FMI y elBM a Grecia, no porque sea un país económicamente poderoso, sino por ser la cuna de la cultura occidental en general y de la democracia en particular. Es un hecho que puede pasar inadvertido para la gran mayoría, pero que es profundamente significativo, que anuncia la llegada de malos tiempos para las libertades económicas, políticas y sociales de los individuos, así como para la autonomía y la soberanía de las naciones de occidente. La conversión de un sistema económico que pretendía generar libertades económicas para todos, igualdad de oportunidades, bienestar y prosperidad a una dictadura supranacional no es nada de los que nos podamos alegrar, especialmente en los países del tercer mundo. Habiendo sido derrotadas la libertad y la democracia, pocas esperanzas quedan de que haya bienestar y prosperidad para millones de ciudanos en el mundo. Estamos a las puertas de una nueva etapa oscurantista, a una nueva edad media globalizada bajo el comando de dos instituciones de muy dudosa honradez y ética, que pueden acentuar aun más las diferencias entre los pocos que acaparan la riqueza y los muchos que carecen de ella hasta niveles terriblemente insultantes que degradan la condición humana a lo infrahumano. Se necesita pues de un nuevo orden económico mundial que genere condiciones de equidad en la producción y la distribución de la riqueza,  a la par de un consumo menos compulsivo. Y a lo que debemos sumar una protección del medio ambiente y un uso racional de los recursos naturales. Es decir, una trasnformación de fondo en lo económico hacia un nuevo sistema en el que, por cierto, ni el FMI ni el BM e instituciones similares, tengan cabida.

Orden y libertad

Uno de los problemas políticos más difíciles de resolver, sociológicamente hablando,  es el  que se presenta entre el orden y la libertad.  Conciliar entre ambos elementos es muy difícil, pues parecen en la práctica social y política contrapuestos. Igual cosa sucede en el campo de lo económico. A tal grado que los propicio economistas antimarxistas, tuvieron que acabar reconociendo, no sin mucho desagrado y disgusto, la existencia de crisis recurrentes en el sistema económico capitalista. Igual cosa ha sucedió en el campo político, donde las crisis han dado lugar a la llegada de gobiernos autoritarios y despóticos, a verdaderas tiranías, y cuando estas entran en crisis, a gobiernos más abiertos y tolerantes. ¿Por qué es tan difícil conciliar? Porque, por un lado, el afán de orden lleva a la intolerancia, a las visiones únicas de la realidad de quienes detentan el poder, porque se trata de igualar a todos en creencias, en ideología, en pensamientos e ideas. Se cree poder llegar a un estado en que todos piensen lo mismo y vean el mundo de la misma manera. Por el otro, porque la libertad, supone diferencias de pensamiento que pueden llegar  a ser tan grandes que se vuelven irreconciliables, y consecuentemente antagónicas. Libertad supone necesariamente la posibilidad de la diferencia en el pensar, en el sentir, en el mirar y analizar la realidad. De lo que se desprende la capacidad de tolerar y negociar, de llegar a acuerdos. En la libertad no hay verdades únicas ni últimas. Hay un alto grado de relatividad, que no es muy bien vista por muchos. También significa reducir al mínimo el uso de la fuerza y la coerción. Mantener  el orden en una sociedad dictatorial no es muy difícil, en tanto existan válvulas de seguridad que disminuyan las tensiones y la presión, pero mantener el orden en una sociedad libre y abierta es una cosa muy distinta, pues supone un amplio respeto a los derechos humanos individuales y colectivos, y la existencia de una ley que en lugar de reprimir y castigar, establezca limites y posibilidades de acción y pensamiento. La verdad sea dicha, hasta hoy no se ha encontrado la fórmula que solucione la oposición orden - libertad, pero también es cierto que los seres humanos no han dejado de buscar la receta para logra conciliar ambos elementos constituyentes de la vida social, política y económica. Se puede partir del orden para luego dentro del mismo, otorgar la mayor libertad posible, pero también se puede partir de la libertad para a partir de la misma generar un orden determinado. No se cual pauta sea la mejor, lo que parece ser cierto es que se necesita tanto de la libertad como del orden, no se puede vivir sólo con uno de esos dos elementos. En todo caso, será el estudio de una sociedad real, viva, la que nos de la guía de por dónde entrarle a este problema, tan viejo como la humanidad misma.    

Quien decide por qué será recordado el sexenio calderonista

Creo honestamente y sinceramente que el presidente Felipe Calderón no es nadie para decirnos a los ciudadanos por qué motivo será recordaddo sus sexenio. primero pretendió que fuera por al trabajo (empleo) y a ultimas fechas, a raíz de la inauguración del puente en la carretera Mazatlán Durango ha dicho que su gobierno será recordaddo por ser el presidente de la infraestructura. Y la verdad sea dicha, ni por lo uno ni por lo otro, sino más bien por la violencia y la corrupción, Esto puede que esté más cerca de la verdad sino también del sentir popular. Hoy se anuncia por parte de México Unido contra la Delincuencia, que en los últimos 11 meses ha habido poco más de 20 mil muertes violentas, más otrso tantos del año anterior. Así que creo que esos 40 mil muertos tienen un peso específico mucho mayor que sus obras de  infraestructura o sus casí 600 mil empleos, cuando se necesitan más del doble. Si esas cifras respecto a muertes violentas son cercanas a la realidad, estaríamos hablando de más de 100 mil personas muertas de esa manera.
Ciertamente en la presidencia de la República, como ya es común en el quinto y sexto año de gobierno sexenal ya perdieron el suelo y no ven sino el México que se inventan a sí mismos y no el que está más allá de las puertas de la  residencia oficial de Los Pinos. Bien haríamos los mexicanos en cerrar definitivamente Los Pinos y que el presidente viva en una casa comun y corriente y así, en contacto frecuente con la ciudadanía, con el tráfico cotidiano, la contaminación ambiental, no pierda el suelo tan peligrosamente.  Pero volviendo a lo que nos ocupa en este caso, los datos contundentes a los que se suma la manipulación y ocultación de información, le dan por mucho la razón a la corrupción y a la violencia como los temas que acabarán determinando los motivos principales por los que será recordado el sexenio de Felipe Calderón, pero esa es sólo mi opinión, ¿qué opina usted?

¿Por qué ha fracasado la educación católica en México?

Son muchos los factores a considerar al tratar  de responder a la pregunta que nos hemos planeado, sin embargo nos parece que podemos encontrar tres ejes fundamentales como fundamento de la respuesta requerida que nos permita entender por qué la educación católica ha fracasado en nuestro país. En primer lugar encontramos que salvo muy raras excepciones, la educación católica es una educación prioritariamente dirigida a las clases superiores de la sociedad (acomodadas, pudientes, a las que pertenece la gente bien, dicen algunos). Es por o tanto una educación que excluye de los planteles escolares a la gente que carece de recursos para pagar las altas colegiaturas que estas escuelas imponen. Pero no sólo eso, es también una educación elitista debido a que parte de la hipótesis equivocada que supone que al educar a los ricos esta educación se derramará como una catarata sobre las demás clases sociales, lo cual salvo verdaderamente rasas excepciones no sucede.
En segundo término, encontramos que la educación católica ha sufrido de un aburguesamiento notable, esto es, su aculturación por los principios de la cultura burguesa  y sus valores mercantilistas, consumistas, hedonistas,egoístas y hasta mezquinos de tal manera que se ha vuelto una educación "light" que no cuestiona, no critica, no analiza a fondo la cultura capitalista, perdiendo así mucho de su valor y de sus principios y sus fines de crear un ser humano mejor, más consciente, solidario y corresponsable. Justo lo contrario a lo que se dice se ha querido lograr que es transformar la cultura, cristianizándola.
Finalmente, en tercer lugar, nos encontramos con que la educación católica ha perdido mucho de su "celo" por los pobres y más desposeídos, lo que ha dado por resultado la omisión de un servicio comprometido con la sociedad. Cada vez menos los alumnos de las escuelas de educación media y superior acuden a apoyar a los más necesitados, y cuando lo hacen, una vez más, salvo raras excepciones, parece más una visita al museo de los pobres, que  una intervención con el fin de coadyuvar al beneficio de las personas, comunidades o grupos necesitados. El servicio social está muy desdibujado y ha perdido mucho de sus sentido original, que era apoyar precisamente a quienes tienen graves carencias en materia económica, de empleo, salud o educación. En síntesis, elitismo económico, aburguesamiento ideológico cultural y omisión en la prestación de servicios a la comunidad, nos parece son los ejes que nos ayudan a explicar el fracaso de la educación católica y su crecciente ineficiencia, ante las demandas de la sociedad contemporánea mexicana.

Tendencias ideológicas en épocas de convulsón social

Las etapas de convulsiones sociales siempre traen consigo la aparición en el escenario público de grupos, intelectuales y académicos críticos, así como también la manifestación de tendencias ideológicas de signos muy diferentes, incluso diamentralmente opuestas. Esto es natural en esos tiempos de inestabilidad, de incertidumbre e inquietud. Así como hay tendencias claramente progresistas, también las hay de marcado signo retrógrado. Unos miran esperanzados hacia el futuro, y creen que se puede construir algo mucho mejor que lo presente (progresistas), mientras que otros, quisieran el regreso a los viejos tiempos que, según ellos, eran mejores (conservadores); otros más, piensan que el presente no está tan mal y que las cosas funcionan más o menos bien y son cuestión de arreglos menores, por lo que ni hay que mirar hacia el pasado, ni preocupase por el futuro, porque éste último no necesariamente será mejor en relación a lo que sucede en el momento actual. Preferible quedarse con el presente. Estos son los neoconservadores.  Estas posiciones las podemos ver respecto a la economía, la política, al educación, pero también en ámbitos más privados como el matrimonio y la familia. En Estados Unidos, por ejemplo,  ha surgido todo un movimiento conservador en favor del regreso a los matrimonios tradicionales, tal como se supone existían en la década de los años 50's en aquella nación. Se trata de un moovimiento que se opone decididamente al feminismo y a los matrimonios gays y otras formas de matrimonio como la poligamia o el poliamor. Se piensa que reestableciendo el estátus y los los papeles tradicionales, con el hombre como el jefe de la casa y la familia, y con la mujer quedándose en el hogar  a cuidar de la casa, y nutrir y educar a los hijos, muchos de los problemas de la sociedad se acabarán pues el orden social quedará reestablecido. Sin embargo, para muchos otros norteamericanos, el asunto se reduce a una adecuación a las nuevas condiciones de la sociedad en las que hombres y mujeres son iguales en derechos, valor y dignidad. Para éstos regresar al viejo modelo tradicional es un retroceso que en nada ayudará a que la sociedad siga funcionando adecuadamente. para un tercer grupo, en lo que habría que avanzar es en reconocer los derechos de los homosexuales, lesbianas, bisexuales y permitir legalmente nuevas formas de vida matrimonial y familiar. He aquí un buen ejemplo de como pueden surgir y convivir -no sin dificultades- en una misma sociedad diferentes tendencias socioculturales. En México podemos ver un caso similar en lo que respecta a la cuestión religiosa, hoy, una vez más la Iglesia católica busca por todos los medios reestablecer privilegios para sí misma como los tenía en la época colonial, en tanto que otro sector de mexicanos lucha a brazo partido por el mantenimiento del Estado laico y por defender la libertad efectiva de creencias, lo que supone que otras religiones e Iglesias tengan igualdad de derechos y condiciones ante la ley y el Estado y que éste no tome partido en favor o en contra de una u otra. Entonces, desde el punto de vista del científico social, la mirada sociológica debe estar atenta a esas diversas corrientes ideológicas y de acción que se manifiestan en la sociedad y en la manera en que los conflictos que surgen de tendencias diferentes se tratan de resolver en el seno de la sociedad. A veces dichos conflictos acaban volviéndose irresolubles y las causas de dicha imposibilidad para arreglar tal o cual conflicto deben igualmente ser estudiadas. Lo importante a destacar es la existencia de diversidad de opiniones y posiciones ideológicas, identificarlas y clasificarlas, para de ahí pasar a su análisis crítico y en caso dado, proponer alternativas de solución. Por cierto que respecto a esto último, se destacan dos posturas generales: la tendencia a la unificación, que se supone la desaparición (represión a veces violenta física, psicológica, simbólica) de diferencias en aras de un interés común (o dominante) superior; o la tendencia, mucho más abierta y democrática a reconocer la pluralidad y a partir de ese reconocimiento proponer la tolerancia, el diálogo y la negociación como vía pacífica para resolver conflictos, lo cual no es nada fácil de lograr en tiempos de convulsión social.

Redefinición del proyecto educativo de los Legionarios de Cristo

A raíz de la ordenación de 49 nuevos sacerdotes pertenecientes a los Legionarios de Cristo, una vez más saló a la luz el tema de los abusos cometidos por su fundador Marcial Masiel y el daño que dichos abusos acabaron causando a la congregación fundada por él. Daño que se han visto reflejados en el retiro de muchos sacerdotes y seminaristas, pero sobre todo en la baja de vocaciones y, todavía más, en la dsconfianza que despiertan los sacerdotes de dicha orden en la grey cristiana. Y ciertamente no es para menos. A raíz de tales abusos, el actual Papa, Bendedicto XVI oredenó una revisión a fondo de todo ,o concerniente con la Legión. El aspecto que nos interesa destacar aquí, es la necesidad de replantearse el papel y la función de las escuelas, colegios y universidades que regentea la Legión, pues como es de dominio público, estas instituciones educativas han estado enfocadas a educar a los sectores privilegiados de la sociedad, dejando de lado a los sectores medios y a las clases populares. Los pobre no han tenido cabida en las escuelas de la Legión, y ello contraviene radicalmente el llamado de Jesucristo para dar preferencia a los más pobres. Jesús mismo se hizo pobre para poder llevar su mensaje evangélico  a decir de las Sagradas Escrituras y prefirió a los ignorantes para darles antes que a nadie su mensaje. De ahí entonces que sin demérito de atender a sectores sociales de niveles medios ay altos, la opción radical sea claramente por los menos favorecidos. Y ahí, la Legión tiene una enorme deuda con el pueblo mexicano y con los pueblos de las naciones en donde la Legión trabaja. Desafortunadamente, y ese es también un tema muy fuerte, a instancias de su fundador Marcial Masiel, la Legión optó por ganarse el favor de las élites de este y varios países, obteniendo de esos sectores privilegiados vastísimos recursos económicos, a cambio de abandonar a los que más necesitan educación y capacitación desde los niveles elementales hasta los estudios superiores de posgrado. Sea que se hable de una redefinición del rumbo de la Legión, o de su refundación o reestructuración, en tal proceso no puede dejarse de lado una discusión a fondo sobre la tarea educativa de esa institución religiosa con los laicos. Esto debió al enorme peso que tiene la educación en el conjunto de actividades que lleva a cabo la Legión. No se puede pensar en obediencia a Cristo haciendo caso omiso de las necesidades de los pobres y más desprotegidos, en este caso, en materia de educación a todos los niveles.  Si en la reconstrucción general de la Orden no se contempla el aspecto educativo, ese proceso se quedará incompleto, trunco, y consecuentemente se habrá fracasado en una de las áreas más importantes de actividad de la Legión. Más allá de la obediencia al mandato de Jesuscristo, que ya es más que suficiente, en términos socioeconómicos, la obra educativa de los legionarios debiera coadyuvar a una mejor distribución del conocimiento y la información en la sociedad, para hacerla más justa y equitativa. Recursos para ello tienen, ¿tendrán la voluntad, la altura de miras y la estatura moral para hacerlo?         .

La Estela, Monumento a la Corrupción

El día de ayer el presidente de la República, Felipe Calderón inauguró la Estela construida con motivo del Bicentenario de la Independencia y los 100 años de la Revolución Mexicana. Se trata de una obra monumental que fue entregada 15  meses después de la fecha originalmente pactada y con un costo de 150% mayor al calculado en un principio. Se trata de una inauguración que estaba anunciada para el día de hoy domingo, pero que, por una extraña razón, se inauguró al vapor el día de ayer. Fue una inauguración que simple y sencillamente no debió haber concurrido pues es una verdadero monumento a la ineptitud y a la corrupción. El presidente Calderón volvió  a actuar con la imprudencia y la insensibilidad que han caracterizada su gestión. La Estela es en verdad un insulto al pueblo de México y a su historia. De ahí entonces que tarde que temprano se deba derribar semejante obra que no rinde homenaje ni a la patria, ni la pueblo, ni  nuestra historia, sino a la corrupción más descarada. Por lo pronto será testimonio físico de uno de los peores gobiernos que ha tenido este país. El recuerdo de una administración  que nunca debió haber ejercido el poder. Esperemos que en el próximo gobierno se tenga la sensibilidad suficiente para llamara a cuentas a quienes son responsables de dicha obra y ésta sea derribada a la brevedad posible y restaurar ese espacio público. Creemos que lo que menos necesita hoy el país es tener monumentos a la impunidad y la corrupción. Eso no ayuda en nada a relanzar al país hacia el progreso y el bienestar, y menos ayuda a reconstruir la moral social, la esperanza, el anhelo de mejorar.