No a la reeleción de legisladores

Actualmente en la Cámara de diputados del Cogreso de la Unión se discuten las "urgentes" reformas políticas estructurales que se dice requiere el país. Es verdad de que muchas e elllas urgen, pero también es cierto que otras no, pues obedecen más a intereses de partidos y camarillas. Tal es el caso de la tan llevada y traída reelección de diputados, senadores, asambleístas y presidentes municipales. Un ay otra vez se nos dice que la reelección de estos legisladores y funcionarios ayudaría a perfeccionar la democracia mexicana, y la verdad es que no es así. También se nos ha dicho que es que en las democracias consolidadas esto sucede, pero se olvidan de ls particularidades de la historia nacional y de que no todo lo que funciona en otras partes, igualmente funcionaré en nuestro país. Hoy, un panista declaraba que la reelección consecutva de diputados acercaría a estos a la ciudadanía y sus problemas, lo cual no es, en el mejor de los casos, sino misticismo  y buena fe, pero no la verdad. Lo que sí es verdad es que los senadores y diputados no conformes con la relección que de facto existe en el país y que les permite saltar de una diputación federal a una senaduría, y de ésta a una diputación estatal o algun puesto como funcionarios municipales, estatales o federales, lo que quieren es ahorrarse el trámite de las campañas, de salir a buscar y ganar votos. Finalmente se nos ha dicho que la reelección consecutiva es un mecanismo para premiar o castigar el desempeño de un legislador, lo cual una vez más es una gran mentira. Lo que si se daría en la realidad sería una mayor marrullería para mantenerse enquistados en la curúl. Hasta el día de hoy, y muchos años han pasado ya, ningún legislador ha demostrado en los hechos merecer ser reelegido, de hecho a la gran mayoría de ellos habría que haberles aplicado la revocación de mandato, cosa que por cierto ellos se niegan a aprobar. Entonces, lo que queda diafanamente claro, es que la reelección no significa paso adelante alguno en favor de la democracia ni mucho menos. Más bien lo que sí significa es que esa "clase" política quiere seguir haciendo de las suyas de manera descarada e irresponsable y de espaldas a la ciudadanía. Y que mejor oportunidad hay de eso que mediante la reelección consecutiva. Ni la historia de México, ni su presente avalan la bondada de la reeelección de ningún legislador o funcionario, bastante inútiles y corruptos son, bastante alejados de la ciudadanía y sus necesidades están,para que se les premie con la relección. No sólo no debe aprobarse tal medida retrógrada sino que habría que poner candados para evitar que pasen de una Cámara a otra sin más. La reelección no puede ser considerada como un avance hacia mayor y mejor democracia, pero en caso de aprobarse, se necesesitaría de una participación ciudadana permanente sobre los legisladores, que vigilara sus actos y sus dichos día con día. Y la clase política se las ha arreglado bastante bien para evitar ese seguimiento ciudadano, entre otras cosas, creando una cortina de desprestigio sobre sí mismos, para auyentar a la ciudadanía. Se han hecho odiosos y despreciables a sí mismos para que los dejen solos hacer de las suyas, por la sencilla razón de que operan y piensan como una mafia que cuida celosamente de sus intereses privados.  Intereses que no pueden ser expuestos a la luz de la opinión pública, pues se les caería el teatro. Pensar que puede haber alguna bondad en la relección de legisladores y funcionarios es, por decirlo de la manera más suave posible, un acto de inocencia e ingenuidad mayúsculo.

Peña Nieto, primer compromiso de precampaña

Si algo pudiera pedrile a Enrique Peña Nieto en estos momentos en que es precandidato del Partido Revoucionario (PRI) a la presidencia de la República, sería una definición y, en su caso, deslinde, respecto a su posición respecto a las dos grandes televisoras del país, Televisa y Azteca, especialmente respecto a la primera, a la cual parece estar estrechamente vinculado. Es necesario que de cara a la ciudadanía Peña Nieto aclare sus relaciones con Emilio Azcárrga Jean y la empresa Televisa, ya que esta empresa, si bien no es la única, tiene un incuestionable papel hegemónico en los medios de comunicación  mexicanos. Hace muchos años, Emilio Azcárrga Milmo, hijo del fundador de Telesistema Mexicano y padre del actual primer accionista y presidente de la empresa, se definía como el primer soldado del presidente. Hoy no está nada claro si de ganar Enrique Peña Nieto la primera magistratura de la nación, gobernaría él o Don Emilio Azcárraga. ¿Quién está al servicio de quién? Esa es la pregunta que hoy nos hacemos muchos mexicanos, y creo que por salud de la nación, Peña Nieto debía salir ante la ópinión pública a aclarar tan espinoso asunto. Ese creo es el primer compromiso de precampaña que necesitamos que asuma.

Sociología y moral en el caso de la niña atropellada en China

En el artículo anterior nos referíamos al atropellamiento de una niña en una ciudad de China y a que ese accidente se debió no sólo al error de la niña al cruzarse la calle, a que el choferes de los vehículos iban distrídos, sino también por la falta de una actitud moral de corresponsabilidad. Señalamos la neceidada de que además de la capacitación para el manejo y la dquisisción de conocimientos técnicos necesarios para hacerlos, debía darse una formación moral que remarcara la necesidad de cuidar y proteger la vida de los transeuntes y otros conductores. Señalamos también la pérdida de valores, el deterioro moral que sufren nuestras sociedades, que nos está llevando a que sucedan este tipo de accidentes y que ante ellos la reacción sea todo lo contrario a lo deseable. Como se pudeo ver eel video presentado por la televisión en muchas partes del planeta, sobre el accidente se pudo ver un alto grado de irresponsabilidad e inmoralidad, que mucho tuvieron que ver con el accidente y sus fatales consecuencias. Este incidente nos recuerda las palabras del maestro Emile Durkheim, cuando señala en sus escritos sociológicos la necesidad de una educación moral laica y también la necesidad de que la sociología estudie la moral de la sociedad, como un elemento indispensable para poder entender como funciona esta misma. Muchos años después, en Estados Unidos, otro sociólogo, Charles Wright Mills volvía a poner el acento en el tema, diciéndonos que debiera investigarse aquellos valores que son los más apreciados en una sociedad y cuales snon lo menos. Cuales son aquellos que se cuídan y presevan y cuales los que son abandonados y dejados de lado. En sociedades como las actuales que están viviendo grandes trasnformaciones de fondo en lo político, económico y sociocultural, es por demás indispensable estudiar también los grandes cambios que se dan en la moralidad de la sociedad, debido a que más que un vacío de valores, lo que parece estar sucediendo es un cambio de valores. Los viejos y tradicionales son sustituídos por otros nuevos y diferentes, presumiblemente acordes a las circunstancias de los nuevos tiempos. Sociológicamente, no correponde al sociólogo decidir sobre la bondad o maldad de los mismos, pero si estudiar los procesos de sustitución de unos valores por otros y los procesos de conformación de los nuevos paradigmas éticos. Así como también determinar su adecuación o inadecuación a las realidades de sociedades concretas y específicas, como puede ser China, México, Grecia o el mundo occidental, etc.   Más allá de la distracción de los choferes que dieron lugar a la desafortuada muerte de la niña, la pregunta es sobre qué tipo de moralidad (o falta de la misma) dió lugar a que los conductores, en vez de detenerse y prestar ayuda, decidieran huir, evadiendo su responsabilidad, cosa que por cierto no lograron.  Tal vez, como decíamos en nuestra colaboración anterior, si se hubieran detenido a prestar ayuda, la niña se hubiera salvado, siempre quedará la duda, lo que es cierto es que en este caso, como en muchos otros, la moral de las personas involucradas tuvo que ver mucho en la forma en que los hechos se desenvolvieron.
Así que un trabajo sociológico muy importante, tanto a nivel macro como micro, es observar y estudiar esas conductas cotidianas de la gente que expresan a veces de manera muy clara y nítida la moral prácticada, que puede ser muy diferente de la declarada.

Niña atropellada en China pierde la vida

Hace un par de días se presentó en la televisión del mundo un video que muestra como un consuctor de una camioneta en China atropella a una niña y como un vehículo instantes después vuelve a pasar sobre el cuerpo de la niña que yace en el suelo, También se muestra la indifrenecia de varios transeuntes ante el cuerpo caído de ella. No es sino hasta que la madre aparece, que el cuerpo de la niña es levantado de la calle. Es una escena escalofriante que desafortunadamente se repite cotidianamente en muchas partes del mundo y que demuestra el grado de detererioro moral que sufren nuestra sociedades en general con muy raras excepciones. Preocupa que los dos conductores  de vehículos que atropellan a la niña  fueran distraidos, pero aun preocupa más el que ninguno de los dos se haya detenido a ayudar a la niña. No es un problema de educación vial solamente, es un problema de falta de los valores más elementales y básicos necesarios para la convivencia en sociedad. Una niña perdió la vida por la actitud de los conductores, pero también porque los transeúntes fingieron no verla como un prójimo necesitado de ayuda urgente. Tal vez si alguno se hubiese acomedido la niña estaría aún viva, no lo sabemos, lo que si queda claro es que la falta de una moralidad social, de un sentido de corresponsabilidad, tuvo mucho que ver con la muerte de esa chiquilla inocente. Lo que nos demuestra  que lo moral no está para nada separado de la vida práctica cotidiana y que bien haríamos en pensar que la educación formal y la socialización -incluída la capacitación  vial- debieran incluir una educación cívica y moral .  Conducir un auto, camión, furgoneta, bicicleta o motocicleta, debiera tener como prerrequisito una capacitación en el manejo responsable de esos vehículos, que mal usados pueden ser, comolo vimos, armas que quiten vidas o incapaciten a la gente temporal o definitivamente. No basta con conocimientos técnicos y con destrezas de manejo, si no van acompañados de una clara enseñanza sobre las responsabilidades que se dquieren al manejar un vehículo, sea una bicicleta, un auto o un avión o trasatlántico. Sin una moral que señale con claridad que la vida humana debe ser cuidada y protegida pese incluso los errores que se puedan cometer, como el caso de la niña que se expuso al cruzarse la calle. La vida humana es primero. 

¿Qué clase de humanismo produce más de 50 mil muertes en México?

¿Qué clase de humanismo es el que manda a la muerte a más de 50 mil mexicanos? El presidente Felipe Calderón asegura que la ideología de su partido, Acción Nacional es humanista, y que su gobierno se ha guiado por esos principios ideológicos.  Dicha postura se fundamenta en el pensamiento del filósofo Manuel Mounier (1905-1950), que se conoció como "Personalismo" y que denunció los males y desorden de la sociedad occidental encarnados en la figura del burgués, a quien consideró el, "cáncer de toda Europa occidental" y una infección que provocaba la decadencia progresiva del mundo entero.
Mounier consideró que el individuo en tanto fiel reflejo de la sociedad capitalista, se replegaba en sí mismo, anclado sobre lo privado, rodeándose de gruesas murallas psicológicas, morales y legales para preservar su privacidad. Y con gran razón y fuerza denunció con fuera el hecho de que cuando un "burgués individualista se 'reviste de religión' para defendee sus privilegios y sus posiciones, con lo cual identifica sus raquíticos y mezquinos valores, con los valores cristianos con grave perjuicio de adulterar el evangelio y por el consiguiente alejamiento del mundo de la miseria y el trabajo." (Torre, F., Zarco y Ruiz, 1982, p. 263). A continuación, Mounier hace una defensa vigorosa del valor absoluto de la persona  humana, colocándola muy por encima de de los mecanismos colectivos y las necesidades materiales. refiriendose a la paz, Mounier sostuvo que , "La paz. como todo orden, no puede brotar más que de la persona espriritual que es la única en aportar a las ciudades los elementos de universalidad." (Mounier, 1965, P. 237)    La paz no ólo e ausencia de guerra visble y confesada y el estado depaz no es un simple periódo de tiempo entre una guerra y la siguiente. La paz y el estado de paz bortan según Mounier, reposan sobre el orden interior de la persona y es en ella misma, cuando está resentida dolida, disgustada, frustrada, desesperada, donde también reside el estado de guerra. El instinto de poder, la agresividad,la codicia permanecen allí, latentes, esperando su oportunidad para aflorar hacia el exterior y manifestarse con toda violencia. Cuando prvalece tal situación, tarde o temprano aparece ese heroísmo brutal en el que se manifiesta todo el disgusto dando lugara guerras engañosas, inhumanas, injustas, que por su carácter mismo, no pueden dar lugar a una verdadera paz.
Una paz que Mounier definió como: "...el estado que solicita de los individuos el máximo de entrega, de esfuerzo, de compromiso y de riezgo." (Mounier, 1965, p. 238) Manuel Mounier como filósofo cristiano tuvo mucho que ver con la conformación de la Doctrina Social de la Iglesia Católica; ambos, la filosofí de Mounier y la Doctrina de la Igesia, a su ves, han sido pilares de la ideología del Partido Acción Nacional (PAN). Y si estudiamos con cuidado lo hasta aquí sresumido de la filosofía de Mounier, nos podemos dar cuenta de que la política de Calderón, muy lejos ha estado del humanismo que dice sostener él y su partido. Se necesita realmente coaraje, valentía, honestidad y sinceridad, para reconocer que el PAN y su actual presidente de la República, etán cada vez más lejos de los principios humanistas de Mounier y sí, cada vez más cerca de las actitudes y comportamientos burgueses que el propio Mounier sostuvo.Yesto es así, porque el PAN es sin duda un partido burgués, conformado por individuos burgueses y tecnócratas bastante raccionarios y conservadores, que como bien deninció Mounier, usan y abusan de la religión católica para ocultar sus egoísitas y mezquinos intereses de clase, que evidentemente no son los de todos los mexicanos, especialmente los de las mayorías empobrecidas en todos sentidos, no sólo economicamente. Un humanismo como el de Mounier está muy lejos de producir en sólo 5 años más de 50 mil muertos, más desaparecidos, secuestrados, heridos y desplazados. Un deshumanismo como el de Calderón y de quienes pretenden seguir su misma línea de acción, dentro y fuera del PAN, producirá muchas más muertes que fría e inhumanamente serán considerdos como daños colaterales.  Se trata de esa actitud burguesa que Mounier consideró con toda razón un cáncer que ataca a la humanidad entera, hoy de manera muy particular a México.

Mounier, Manuel. "Manifiesto al servicoo del personalismo" Ed. Taurus, Madrid, 1965
Torre, F., Zarco, Miguel Ángel, Ruíz de Santiago. "Introducción a la filosofía del hombre y la sociedad" Ed. Esfinge, México, 1982  

Sociología y deportes

Uno de los campos menos explorados por la sociología es sin duda el campo del deporte. No sólo porque la realidad exige atención a otros asuntos, tales como la delincuencia, las drogas, la educación, la salud, los temas políticos y económicos, sino también proque se concibe el deporte sólo como ejercico físico bajo ciertas reglas, siendo que también es expresión de lo que la sociedad y la cultura son, en un tiempo y lugar determinado de la historia de un país, una región o una localidad. Los deportes de alguna manera expresan mucho de lo que la sociedad y los individuos que la conforman, son, piensan y sienten; sobre sus creencias, sus valores, su actitudes ante la vida y las circnstancias. Los deportes están mucho más allá del simple desfogue de emociones y sentimientos, son, como diría Emile Durkheim, "hechos sociales" que se nos imponen desde fuera y con los cuales tenemos que convivir nos gusten o no. Para el que gusta de ellos tal vez no haya esa sensación nada agradable de que éstos le han sido impuestos desde edad muy temprana -recuerdo a una sobrina aún bebé vestida como americanista-, pero para quienes no tienen preferencia por algun deporte, éste se vive como una coacción y hasta como una violencia simbólica que se ejerce arbitrariamente sobre su persona, de manera continua reiterada y cíclica. Quien estpoescribe ha pasado por los dos tipos de sntimientos, en el primer caso debido a mi gusto por el besisbol y el basquetbol inculcados por mi padre. En el segundo por el futbol soccer que he llegado a sentir como una imposición excesiva y abrumadora.
Así que partiendo de esos hechos, puedo señalar que s muy importante para el sociólogo, el científico social que estudie e investigue esta actividad social que es un fenómeno social de nuestro tiempo. Y son muchos los aspectos que del deporte hay que estudiar, empezando por su variedad, suc características específicas, sus reglas y normatividad, elementos que muchos nos dicen sobre los valores, costumbres, tradiciones de la sociedad. Los deportes tienen un gran impacto sociocultural y tal vez en eso radique su mayor importancia por sobre su carácter de negocio y las ganancias millonarias que muchas veces produce. Lo cual, por cierto también debe ser estudiado a fondo.
Así que mal haríamos como científicos sociales en omitir el estudio del deporte y sus efectos sobre la sociedad o quedarnos unicamente con el estudio de su carácter comercial, que ciertamente lo tiene o peor aun, limitarnos a los casos de corrupción que se puedan dar dentro de él. Pienso que nuestra sociedad contemporánea sería inentendible sin una comprensión del papel central que juega el deporte en la vida colectiva e individual de millones de personas.

Nota aclaratoria

El último artículo publicado en este blog, corresponde al blog: http://omibusazul.blogspot.com en donde estamos haciendo un trabajo respecto a l arqueología del transporte, por lo que ahí encontrará material adicional respecto a esta materia. materiales previos se encuntran en http://pedrosotom.blodiario.com en donde nos referimos al transporte, la indutrisa automotriz y medios de comunicación. Allí se encuentran los primeros trabajos respecto a arqueología del transporte, arqueología industrial.
Muchas gracias